Pour ceux qui ne nous connaissent pas:

Yennayer a aussi des références et des repères historiques. Pour les spécialistes,
Yennayer symbolise le premier jour du calendrier agraire en usage depuis l’antiquité dans
toute l’Afrique du Nord. Selon le calendrier amazigh, nous sommes en l’an 2959. Aussi,
pour les historiens, l’avènement de Yennayer remonte à 951 avant Jésus-Christ. La
même année, explique-t-on, un roi amazigh, Shashneq 1er conquit l’Egypte et régna sur le
pays et fonda la 22e dynastie pharaonique. Selon les historiens, le calendrier agraire
berbère avait été remplacé à l’arrivée des Romains en Afrique du Nord, lui substituant le
calendrier julien (institué par l’empereur Jules César en 45 avant J.-C.). Mais le
calendrier berbère remonte probablement plus loin que l’ère Shashneq.
Le calendrier agraire amazigh & l'horoscope amazigh
L'année agraire amazighe, comme toutes celles de l'aire méditerranéenne est découpée
en quatre saisons : tagrest (hiver), tafsut (printemps), iwilen (hiver), amewan
(automne). Chacune des quatre saisons comporte quatre signes ou symboles «
astrologiques », dont un symbole « majeur » (celui de la saison), qui détermine les trois
autres signes de son groupe ; ainsi, chaque individu a un symbole fort, celui de la saison
où il est né, et un signe personnel, qui correspond au mois de sa naissance.
La succession des signes astrologiques (quoique ce qualificatif est inapproprié,
l'horoscope amazighe ne se référant pas aux astres) se répartit selon le tableau suivant :
1/ Tagrest (hiver) : c'est l'époque de l'endormissement, mais aussi du renouvellement
; on prépare l'année à venir, on prend les dispositions nécessaires pour le reste de
l'année : labours, semailles, coupe de cheveux… C'est une période axée sur le travail, le
tissage, d'où son symbole fort : le peigne à tisser.
2/ Tafsut (printemps) : période de la renaissance et du renouveau ; fécondité de la
terre et fortification du bétail ; exposition à titre préventif et curatif à la pluie qui tombe à
cette période ; en cas de sécheresse cérémonie dédiée à Anzar, divinité de la pluie.
Symbole majeur.
3/ Iwilen (Eté) : Période des moissons et des récoltes de fruits, du miel ; séchage des
poteries ; c'est la saison de l'exubérance et de la lumière ; fête du solstice d'été
(Laânsra), feux de joie ; fête de l'Awussu (mois d'août), rites d'aspersion, d'ablutions et
de baignades (voeux, prévention et guérisons…)
Symbole majeur : le Marteau.
4/ Amewan (Automne) : Saison des labours et de la préparation de la terre, récoltes
des olives et vie axée sur la famille, la maison. Fête de l'Amenzu n- Tgherza, (les
semailles)
Symbole majeur : la Maison (ou la Croix).

assgasse amaynu


adiskkhar rbi askkass eifllahn

en plus pour olus d'info:


Sur des rites aussi divers que nombreux qui rythment les années, la datation et l’organisation du temps sont une des plus vieilles activités de l’homme.
Quels que soient les pratiques traditionnelles, les renvois aux phénomènes mythologiques ou la référence à la conjecture, l’ensemble repose sur l’observation expérimentée appelée procédé algorithmique et auquel la science du domaine cosmique ne semble pas s’opposer. Ces usages traditionnels revêtent une marque culturelle utile et nécessaire qui peut expliquer les évènements mais aussi une meilleure compréhension des faits historiques et socioculturels des différents peuples.


Le monde de l’agriculture étant le plus universel héritage humain a fixé des indications douées d’une logique de la division du temps caractérisée par une extrême précision dans sa subdivision en saisons, en motions lunaires et en organisation du jour. En effet, les changements des saisons et les différentes intermittences de la végétation, les influences et les variations qui ont cadencé la vie sédentaire et rurale, l’observation des positions alternatives de la lune et du soleil, alors seuls astres visibles à l’époque, sont autant d’arguments qui ont permis, depuis des lustres, d'ordonner le temps. Les saisons, les mois et les segments du jour portent partout dans le monde un nom dont la signification va d’elle-même suivant la culture locale. C’est ainsi que l’homme a pu fixer l’agencement de ses activités. C’est la naissance du calendrier agraire. Viennent ensuite se greffer sur ce calendrier des évènements historiques et des faits religieux séparés des observations naturelles et cycliques du temps dont ils ne dépendent pas.

Des pays appartenant à une zone géographique donnée du globe subissent les mêmes fluctuations du temps que le phénomène de la colonisation a souvent contrarié dans leur état naturel. Pour sujet d’exemple, l’organisation officielle et actuelle du temps en Afrique du Nord est encore la reproduction du produit de la colonisation.

Le début officiel des saisons est calqué sur les mêmes dates et jours de l’année qu’en Europe. Ainsi donc en Algérie, l’hiver est fixé mécaniquement au 21 décembre alors que naturellement, il débute le 29 novembre, que le printemps arrive chez nous le 28 février et non le 21 mars, l’été démarre le 30 mai et que l’automne arrive le 30 août. Paradoxalement, dans nos campagnes et montagnes, les activités agricoles continuent de s’exercer justement selon notre calendrier naturel. Nous nous retrouvons ainsi anormalement alignés et d’une manière anachronique sur des influences climatologiques distinctes qu’il y a lieu de réajuster.

Coïncidant avec seulement quelques jours de différence avec le calendrier de l’année universelle, Yennayer est la marque de la fin du cycle froid et le début du cycle chaud ou tempéré. Il est commémoré chaque 12 janvier de l’année grégorienne.
Pour le célébrer, les Berbères, qui se réapproprient légitimement leur histoire longtemps confisquée, ont concilié un événement historique couplé avec la division du temps selon des considérations climatologiques cycliques citées plus haut. L’événement historique remonterait à 950 avant J.-C. avec comme première thèse, la présence en Égypte d’un roi berbère du nom de Sheshonk (Chachnaq 1er) qui serait parti, à la tête d’une puissante armée, depuis l’actuelle Tlemcen vers la vallée du Nil dans le Delta en Egypte pour sauver l’empire pharaonien alors menacé par un roi venu d'Éthiopie.

On pense que c’est à partir de cette date mouvement que les amazighs ont commencé à dater le temps. L’autre thèse nous est rapportée par Malika Hachid dans “les Premiers Berbères, entre Méditerranée, Tassili et Nil” selon laquelle l’an zéro amazigh se réfère à 950 av.J.-C. date à laquelle le Berbère Sheshonk (Chachnaq 1er) fut intronisé dans les terres du Delta du Nil en Égypte où il fonda la XXIIe dynastie avec comme capitale Boubastis. Les deux thèses diffèrent très légèrement. Elles font référence à la même date (950 av J.-C.) et au même personnage historique autour duquel l’événement se rapporte.

Partant de ces éléments, l’année berbère atteint aujourd’hui l’an 2959 c’est-à-dire : 950 av. J.-C. + 2009 de l’an grégorien). Hormis donc l’aspect strictement historique et culturel, il n’y a aucune prétention à vouloir devancer l’horloge universelle ou encore à être à sa traîne. La référence à l’année universelle est un standard qui s’impose de lui-même.

Sur le plan linguistique, étymologiquement on peut proposer que le mot Yennayer est une composition de deux mots associés : “yen” qui indique le nombre premier ou le chiffre un et “ayer” signifie la motion “mois” avec ses variantes (ayir, ayur, aggur).
Le fait le plus significatif à relever (par- delà le vestimentaire, le culinaire et autres coutumes et festivités qui ont lieu) Yennayer transcende toutes les sociétés nord-africaines qui continuent à le célébrer et marque ainsi une unité socioculturelle régionale historique.

Y a tellement de truc que j'ai tellement rien capter dans tout ça la uff !!! au secour !!

Moi aussi, il y a confusion surtout chez les jeunes des villes et diaspora;voila la clarification:

First, bonne annee amazigh 2959 ,ce souhait qu il rime avec la paix, prosperite bonne sante et toutes les bonnes choses!

Alors, le calendrier amazigh debutait il y a 2959,probablement apres une periode de secheresse qu a connu l afrique du nord ..ce qui poussaient les berbers vers le Nil (egypte actuellement)...so on, ils arrivaient a s integrer dans la societe antique d Egypte sous le regne de la famille pharaonique vingt et un XXI,ils etaient sous la pression et oppression des egyptiens jusqu a leur leader CHECHUNG arrivait a les liberer et construire la famille XXII vingt-deusieme..voila et le calendrier amazigh a debute apres cette victoire.

Les amazigh sont un peuple agraire et pastorale c est pour cela que le calendrier est base sur les saisons agraires:moisson,semance,....

les mois sont encore une foix selon l accent atlas:: Yanayer;febrayer.mars.ibriyl,mayyu,yunyu,Yulyuz ou IZEGH,ghuct,chtanbir,k'tuber;nuwanbir(ATLAGH),ddujanbir et le calendrier est boucle'

alors que :buywgrramen ta3churt,itfer n t3churt,.....c est le calendrier musulman.

Je ne me rappelle plus exactement lequel des mois mai ou juin est appelé AGGU par imazighn vu que c'est un mois associé à un rite de purification (en fait de désinfection) par la fumée des lieux, du bétail et des humains, et qui se retrouve comme substrat en darija "ânsra".

[/color]Awragh:

[color=blue]Je ne me rappelle plus exactement lequel des mois mai ou juin est appelé AGGU par imazighn vu que c'est un mois associé à un rite de purification (en fait de désinfection) par la fumée des lieux, du bétail et des humains, et qui se retrouve comme substrat en darija "ânsra".

Awragh, il s agit bel est bien de Juin=yunyu=bul3enser .C est exact, lhermel est le purificateur chez imazighen

cf:http://sawt-atlas.com/forum/topic-1387-1.php


ullah ar teh'la tsekkurt-a.

Selem haleikoum, et assgass a maynou a vous tous
si on en parle, ne vs inquitez pas, certes pas trop, mais les avertis tiennent bien les comptes
y avais une soirée hier a paris en la présence de Delanoe même...
pour les interessé, voici un planing des festivités :

http://www.amazighworld.org/culture/traditions/yennayer_report.php

pour les ami(e)s de la région parisienne, rdv a clichy le 24/01

http://www.tamaynutfrance.org/2959.htm

merci a vous

mayt3nam a y irh'h'alen,

Cette fois-ci, on va aborder le sujet du calendrier Filah'i=amazigh=berber de point de vue saisons,paroles et mythes:

_Yanayer:le premier mois qui comporte la derniere periode de Llyali, bien entendu c est le pic de la glaciation ;aqraf ,ak'wram ,ibbey usemmid awal d aman g uZur! gel et gelee
Aussi, chez les transhumants ,c est la periode de la copulation chez les dromadaires ,et watch out! pour le mal dominant souvent marque par un ASBNIY... lmendur

_Febrayer ou Furar chez les touareg:butzwutin
asmun a febrayer mayd ittamen ca....vous counnaissez la suite haha
Et le mythe du TAMGHART vvvvvvvet ittungha u3jliy i tmghart tghal is izrey usemmid

aussi,pour les ornitologues, tawucht ou tanouh't ou wanouh ou lbouma sa voix est un indice de la fin d hiver ttut ttut

isul

Astfer:

_Mars:avec l avenement de la vie ,la resurection de la verdure innas mars:mch lligh llant akw=cad si il y a precipitations pendant mars la recolte serait meilleure! Une caracteristique des climats du pourtout mideterranien c est Ih'yyan: pendant cette periode les vents soufflent et la neige se precipitent sur les sommets...on s attend a la floraison de grenadier

_Ibriyl: un mois d averses tontot de gelle tontot de neige....l ete n est pas pour demain
adios isul

Addig's trbh'em awi,

Mayyu: innas yuwD mayyu taDfutt a y asara..c est le mois de preference chez les Highlanders les moissons commencent aux plaines et mattorales ; sans oublier de signaler la periode de Nnisan,entre ibriyl et mayyu qui represente la derniere vague de froid ...ceci est toute une histoire chez imazighen ifellah'en

innas: Nnisan mnegh iysan ddaw n tfilalt !!!!

Yunyu:=Boul3ensert ou B uwaggu..une tradition millenaire....Yunyu est le 1st mois de l ete =Anebdu.Aussi c est la le debut de lmnzel de Mat lard'=le sol est en dormance ...parceque c est evident avec le cycle vegetatif spontanne des climats arides....

Ar digh..

Il y a des choses intéressantes dans vos posts et ce en dépit du caractère païen voire associaliste de certains rites....

Merci pour votre appreciation mitigee! et please ici ca n a rien a voire avec les paiens ni avec la Jahiliyya Au contraire, ici on essaie avec modesty d exhumer l heritage de nos ancetres a qui je croix "vividement" a leur suprematie mentale ,psycho,theo,ayt nniyt,... meilleurs que nous ...tous l encre sera consacrer dans ce post a lmnazil et ces rituels ou rites et a ma connaissance nos ancetres etaient musulmans donc a foi monotheistique.et si vous etes aveugles,tampis pour vous.

revenons a notre chevre avec des choses et des choses:

Iwa tkwrimmmm, un froid du loup! la derniere rage d hiver! irinn imggwura n tg'erst!

_Izegh: ou Yulyuz ,parfois disant Buyizegh allusion faite d un jour special :la temperature atteint le maximim et comme meme les transhumants ne font ni chariage d eau ni abreuver leurs troupeaux Weired !is 'N it!?

Bonsoir

Mayyu mayd yad a timz'in n imdghas!

Mayyu ==> Yuwd Mayyu wa tatfout a yasara / ach asigh a l3wil nali ghr 3ari !

Dujanbir ag izaza usmmid' / Ollah arti tugrd a zzin ghifi .

Nnayr n tb3irin , Mars n tgziwin,fbrayr n tzwutin . illa laz hhhh

Salut,

Vous savez, entre nous, j ai appri denombrer et savoir les temps ,les :Mnazil ,meme je sais qu une vache va accomplir "l acouchement" apres 9 mois ET TSSUFAparfois 17 days ,18,15,,,disant neuf mois et plus ou moin 15 jours!!!
Merci a mon grand pere attirhm mulana igawn taghzi n l3mer..c est tout un savoir-faire de la vie paysane.


Ghucht:innas: datt ikkat Yizegh ar aman, tut es ghuct ar ddaw waman!

Ce mois qui comporte la derniere 20 jours de l oppose de llyali :Ssmayem 20 jours pendant izegh + 20 jours pendant ghuct.L apparition des averses pendant ghucht est une signe d une annee de ssaba et tirfas

Keep looking up!

voila la fameuse yawmiyat bu3yad: